المراة الصحراوية و دورها في الحفاظ على تماسك مجتمعها

إن واقع المرأة في أي مجتمع من المجتمعات، يشكل معيارا فعليا للحكم على درجة التطور الفعلية لهذا المجتمع ونموه، فحدود تقدم أي مجتمع يقاس أساسا بدرجة تقدم المرأة فيه، وكلما ظلت المرأة محرومة من لعب دورها كاملا ستظل بالضرورة مشدودة نحو الخرافة ومحكومة بالجمود. إن هدفنا من الحديث عن المرأة الصحراوية في هذه الباب مزدوج، يكمن شقه الاول في تبيان اهم أنواع التضامن عند المرأة الصحراوية وصولا الى الكشف عن تجذر هذا التقليد في بنى المجتمع ، أما الشق الثاني فيهدف الى إظهار الأدوار الاجتماعية التي تضطلع بها المرأة الصحراوية ومعيقات توفقها في اداء مهامها على الوجه الأكمل.

إن المرأة الصحراوية، بحكم انتمائها الى مجتمع عشائري، ظلت تعمل - بوسائلها ومستوى وعيها - على ترسيخ فضائل العمل الانساني لتظل قيمة ثابتة ومتأصلة في بنية مجتمعها، مع أن المسلم به أن المرأة، بحكم طبيعتها وتكوينها البشري، تعتبر الاقدر من الرجل على العطاء العاطفي والوجداني، فضلا عن تجذير أسس التضامن بين مكونات المجتمع كأخلاق وكممارسة يومية وكإحساس إنساني.

ونحن نتحدث عن دور المرأة في التضامن والعمل الانساني، لابد من الانتباه الى اننا نتكلم عن نمط من النساء ينتمين الى مجتمع تحكمه عقلية بدوية وضوابط اجتماعية لها خصوصيات متفردة، ومن ناحية ثانية، فإنه يعيش داخل فضاء قاس من حيث المناخ والبيئة يجبره على الاتحاد لمواجهة صعوبات العيش.

وعلى هذا الأساس كانت المرأة الصحراوية متمثلة لمنظومة المجتمع الفكرية والثقافية ومتأقلمة معها للعمل على تنفيذها. وبالفعل كانت هذه المرأة اقدر على تعزيز قيم التعاون داخل وسطها إثباتا لوجودها وتثبيتا لمساهمتها في الحفاظ على تماسك مجتمعها وتآزره. لذلك فلا غرابة إذا حاولت المرأة الصحراوية أن تعمل على إشاعة أنواع من التضامن بين النساء الصحراويات بصفة خاصة، وبين افراد المجتمع بصفة عامة. ونبرز في ما يأتي أهم أنواع التضامن عند النساء الصحراويات:

1- التضامن اليدوي :

هو تضامن يقوم على مد يد المساعدة عن طريق المشاركة في عمل ما، أو صناعة منتوج معين. ويمكن أن نذكر في هذا المجال عملية التويزة : فصناعة الخيمة (المسكن الرئيسي لاهل الصحراء) تقتضي تظافر جهود عدد من النساء اللائي يتطوعن بمنح الوبر او الشعر او ادوات الصناعة (المغزل - الشعشاعة...)، أو المشاركة الفعلية في كل مراحل إعداد الخيمة. وهذه العملية تتم في جو مفعم بأواصر التقارب بين كافة النساء، سواء على مستوى الأحاديث والحوارات، أو على مستوى التواصل الوجداني، حتى أن عملية التويزة تصبح فرصة للاطلاع على أحوال الأهل والأصدقاء والاقارب والسؤال عن الاخبار الجديدة المتعلقة بالزواج أو الطلاق أو القضايا الاجتماعية بصفة عامة. فرواج هذه الاخبار يكون حافزا على تفعيل أواصر التعاون والتقارب الاجتماعي بين النساء حتى تشعر كل منهن أنها تعيش داخل أسرة منسجمة ومتالفة ، وبالتالي تكون هذه العملية وسيلة فعالة لإذابة الاحقاد والفوارق والتمايزات وتجذير قيم التضامن والتراحم والتازر.

في هذا الصدد، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بصناعة "خيام لخياطة" (الخيام التي تخاط باليد) - وفي اللحظة التي تكون فيها على وشك الانتهاء - تتجمع النساء الصحراويات المشاركات في إعدادها حيث يشربن الشاي على الطريقة المحلية و" يتصيدن" المارة من الرجال والنساء، حيث يتم ضرب من استطعن منهم / منهن بكرة صوفية (كبة) تعد لهذه الغاية، وإن لمست هذه الكرة احدهم / إحداهن يصحن من حوله مع ترديد العبارة التالية : " رانك مقصود..."، ومعناها أن يدفع (تدفع) مقابلا عينيا أو ماديا، كمشاركة رمزية في " توكاف الخيمة"، أي وضع آخر الرتوشات على إعدادها.

2- التضامن الاجتماعي والاقتصادي :

إن المرأة ،بحكم خصوصياتها التكوينية والنفسية، تتحكم فيها العاطفة بشكل كبير، لذلك كانت اكثر عطفا وحنانا ودعما لكل عمل تضامني، سواء كان ذا منحى اجتماعي او اقتصادي، لذلك فلا غرابة إذا وجدنا المرأة الصحراوية مقبلة بنهم على مساعدة الغير ومد العون لهم. ففيما يتعلق بالمناسبات كالأعراس أو الإنجاب أو الختان ، تجلب فيها النساء هدايا رمزية كثيرة كتعبير منهن عن المشاركة الفعلية في الفرح (و تسمى تارزيفت) كشكل من اشكال الدعم والمساندة في تحمل بعض الأعباء المادية، وكرمز من رموز التعاون الاجتماعي.

أما في ما يتعلق بأنواع التضامن الاقتصادي فيمكن الحديث عن ثلاثة أنواع هي :

أ- لمنيحة :

وتسمى كذلك بالنحلة ، وهي أن تهب المرأة الى أسرة من الأسر الفقيرة بعض الأنعام لتربيتها (بقر، ماعز، غنم، إبل..). وتنقسم الى نوعين: لمنيحة الكاملة ، وهي التي يستفيد فيها المربي من الخلفة والحليب والوبرأو الشعر ، والمنيحة الجزئية ، وهي التي يستفيد فيها المربي من الحليب والوبر والشعر دون الخلفة.
وعلى العموم، يمكن القول إن لمنيحة - بنوعيها - تعتبر شكلا من أشكال المساهمة في تحسين الوضعية الاقتصادية والاجتماعية لأسرة من الأسر الفقيرة أو المحتاجة.

ب- اللوحة :

تعتبر اللوحة (أو الزركة) نوعا من التعويض التطوعي، حيث تقوم النساء بإقناع الرجال أو نساء اخريات بجمع المال لشخص اصيب بالإفلاس او عجز عن سداد دين، أو من أجل دية (تعويض خسارة معينة)، أو من أجل أي غرض خير كيفما كان، وهو ما يوضح اصرار المرأة الصحراوية على ضمان استمرار أواصر التكافل بين جميع مكونات المجتمع.

ج- لعرية :

هي من اشهر هذه الأنواع جميعا واكثرها تداولا على الإطلاق ، فهي تعتبر شكلا من أشكال التضامن اليومي الذي تمارسه النساء الصحراويات فيما بينهن، ويتمثل في إعارة أو استعارة الخضر أو الثوابل أو الأطعمة أو الملابس أو الادوات الجاهزة.. أو ماشابه ذلك كإحساس ووعي من النساء الصحراويات بأن الحاجة تفرض التضامن وتوجب المساعدة..
وهكذا، يتضح أن المرأة الصحراوية قد عملت على مد جسور التواصل الاجتماعي بين مكونات مجتمعها، كما عملت على إشاعة اواصر المحبة والإخاء والتضامن ضمانا لوحدة المجتمع وحفاظا على قيمه ومثله العليا.
عموما، ورغم إصرار المرأة الصحراوية على ترسيخ ثقافة التضامن باشكاله المتعددة، إلا أن هناك معيقات كثيرة تعيق هذا العمل وتعترض طريق إنجازه، من بينها أساسا العوامل الاقتصادية وخصوصا الدخل المحدود وتزايد افراد الأسرة ومشكلة البطالة، وتحمل فرد واحد لمسؤولية العائلة بكاملها.. فضلا عن مشاكل المدينة وما تفرضه من فردانية وحب للذات وللمصلحة الشخصية على حساب المنفعة العامة.

منقول ............عن ابراهيم الحيسن

انت قلت المراة الصحراوية .....في سطور كعنوان لكنك لم تستطع حصر اهميتها بعشر فقرات ........لم يطابق العنوان النص ولست الوم الكاتب بل داك من رفعت شان المراة الصحراوية

مشكور يا اخي على الرد الجميل واملاحظة التي جاءت في محلها

انا اخترت هدا العنوان لابين اهمية المراة الصحراوية في الحفاظ على وحدة المجتمع الصحراوي و تكافله و دلك لما تقدمه من افعال تبين مدى اصرارها على الحفاظ على هدا المجتمع...........

لكني ساغير عنوان الموضوع حتى لا ينسى القارئ دورها النضالي ... وحتى يكون الامر مركزا اكثر...

و اشكرك مرة ثانية .................

من نحن من دون المرأة، جزيل الشكر للأخ الكاتب على الموضوع و كما قال الرفيق خطاب كل اقلام الدنيا لا تستطيع ان تصف جدارة المرأة الصحراوية كما هي عليه

مشكور اخي فارس بئر لحلو و فعلا اطابقكم الراي واقول ما يقوله جميع الصحراويين ان المراة لا يوفي حقها كلمات العالم

كلها ...................

tahiya nidaliya l koul sahrwiyat lmonadilate

ان الله يمهل ولا يهم ..............و المراة الصحراوية تومنو بذلك وتومنو ان الستقلال هو الحل ايضا ولذلك لن تمل حتى تنال المراد باذن من الله

:

: :

:
_________________
http://www.shbab1.com/2minutes.htm
يحسبون يا وطني أننا كالأعواد إذا داسوا عليها تنكسر نحن كالألغام إذا داسوا علينا ننفجر

مشكــــــــــــــــور اخي المنـــــــــاضل عــــــــــــــلئ المــوضـــوع واصــــــــــــل تميزك وفقـــــــك اللـــــــــه